Dari

Erotik Im Kloster
Nachricht schreiben/Nachricht senden/Chat jetzt

Informationen

  • Was ist mein Alter:
  • 22

Über

Aus Furcht hatte ich vergessen, dass irgendwo meine Kleidungsstücke lagen. Ich setze also den Blicken des Neuangekommenen nichts als einen alten durchlöcherten Vorhang von Serge entgegen, worin ich mich wickele. Glücklicherweise hatte dieser Mann kein Gefolge bei sich; und noch glücklicher war es für mich, dass seine Denkungsart nicht schlecht war. Sie werden mich doch nicht zu einem Ball abholen; ich sehe keine Notwendigkeit, mich zu übereilen. Wenn Sie nicht Zeit haben, so scheren Sie sich Ihrer Wege und kommen Sie morgen wieder.

Beschreibung

Analyse 5.

Hausarbeit (hauptseminar),

Beschäftigt man sich mit weiblichen Geistlichen in der Märendichtung wird man feststellen, dass sich die aktuelle themenrelevante Forschung und Literatur hauptsächlich mit männlichen Klerikern befasst. Einer der Gründe mag wohl sein, dass diese in den Mären dominieren und häufiger aufgegriffen werden.

Insgesamt Mären beschäftigen sich mit dem mittelalterlichen Klerus, aber in nur 13 von diesen werden Nonnen zu handelnden Akteurinnen. In sieben treten sie als Haupt- oder Nebenfigur auf. Diese Arbeit wird die Darstellung von Nonnen in den Mären in besonderem Hinblick auf Erotik und den Umgang mit Sexualität behandeln.

Ich möchte die Fragen beantworten, wie die Nonnen dargestellt werden und wie sie selbst, sowie ihre Umwelt auf ihren Umgang mit Sexualität reagieren. Wie ist kloster die erwartete Reaktion beim Rezipienten? Weiterhin möchte ich historisch ergründen, warum das zentrale Thema in Nonnenmären Sex und Erotik ist, aber diese im Gegensatz zu Mären, in denen Mönche auftreten, so spärlich erotik sind. Diese Wenigen lassen sich in Kategorien einteilen, die ich vorstellen möchte und in die ich die Mären, mit denen ich arbeiten möchte, eingeordnet habe.

Deutlich sollen hier die unterschiedlichen, beinah gegensätzlichen Darstellungen der Nonnen werden, die in den Mären konstruiert werden.

Für meine Analyse habe ich mich für die vier Mären des Jahrhunderts entschieden, in denen Nonnen vertreten sind. Dazu gehören Das Nonnenturnier, Gold und zers und Die Nonne im Bade. Hinzuziehen möchte ich das bekannte Märe Der Sperber aus dem Diese Arbeit knüpft an ein genderrelevantes Seminar an.

Ich möchte daher mit einem kurzen Abriss der Gender Studis beginnen. Die Gender Studies gehen aus dem US amerikanischen Feminismus der er Jahre hervor. Auf den kleinsten Nenner gebracht bezeichnen diese die kulturwissenschaftliche Forschung zur Geschlechterdifferenzierung. Sie beobachten und untersuchen unter anderem ob und wie Gesellschaft Geschlechter unterscheidet und wie die Definition und Differenz hergestellt wird.

Bahnbrechend war damals die Erkenntnis, dass Unterscheidungen zwischen Frauen und Männern nicht nur aufgrund körperlicher Unterschiede, sondern vor allem in Bezug auf soziale Ausprägungen zu erklären sind. Die Vorstellung über Frauen und Männer unterliegt einem kulturellen Wandel und wird historisch beeinflusst. Um die Anwendbarkeit ihrer Theorien kreisen die aktuellen Diskussionen in der germanistischen Mediävistik.

Butler erklärte die Performativität der sozialen Geschlechtsidentität im Zusammenhang mit den biologischen Gegebenheiten des menschlichen Körpers. Geschlechterunterschiede werden nach ihr nicht biologisch vorgegeben, sondern allein durch Sprache künstlich erzeugt. Sie verweist jedoch ausdrücklich auf die Machtfülle normativer Zuschreibungen und fordert explizit eine in der Geschichte der Körper codierte Geschichte der geschlechtlichen Differenz. Laqueur machte mit der medizinhistorischen Sichtweise deutlich, dass im Mittelalter die Vorstellung eines Ein-Geschlecht-Modells vorherrschte.

Nach dieser Vorstellung sind Mann und Frau prinzipiell ein und das gleiche, Frauen wurden nur als eine minderwertige Ausführung des Mannes verstanden. Schon damals existierte ein androzentrisches Weltbild und ein Patriarchat. Simon Gaunt geht ferner davon aus, dass Erotik und Hierarchien durch spezifische Konstruktionsweisen von Weiblichkeit und Männlichkeit kloster naturalisiert aber auch unterlaufen werden können.

Wie man sehen kann, gibt es einige Theorien und Forschungsansätze zu den Gender Studies in der Mediävistik.

In meiner Arbeit möchte ich nicht nur berücksichtigen, ob Geschlecht in den ausgewählten Texten konstruiert wird, sondern auch wie dies geschieht. Daher wird es für die Analyse in dieser Arbeit nötig sein, soziale und kulturelle Gegebenheiten miteinzubeziehen und sich mit der historischen Figur der Geistlichen im Mittelalter auseinanderzusetzen.

Das Jahrhundert wird in der Forschung zunehmend als eine Krisenzeit bezeichnet. Folgend werde ich die wichtigsten historischen Ereignisse dieser Zeit kurz skizzieren, in denen die Geistlichen den Unmut der Gläubigen erregten.

Gespräche aus der community zum buch

In Folge des Investiturstreits von bis verlor das Papsttum an Bedeutung und musste sich neuen Herausforderungen stellen, da die fortlaufende Urbanisierung die Struktur der Gesellschaft und das Leben jedes einzelnen zunehmend veränderte. Der Klerus profitierte von den wirtschaftlichen Veränderungen der neuen Lebensart in den Städten, doch eine vollständige Integration sah er nicht vor. Das Bürgerrecht anzunehmen, hätte weniger positive als negative Konsequenzen für sie bedeutet, da dies eine enorme Einschränkung der klerikalen Privilegien bedeutet hätte.

Sie forderten auch weiterhin von der Steuerpflicht befreit zu bleiben und weigerten sich, die städtische Rechtsprechung anzuerkennen.

Klassiker der erotik 9: lust und laster im kloster

Adlige Würdenträger waren weder bereit noch fähig dazu, die Interessen des Bürgertums zu vertreten und wurde für die Seelsorge der Erotik als wenig geeignet angesehen. Diesen teilweise scheiternden, gesellschaftlichen Umstrukturierungen war nur eine von vielen Missständen in dieser Zeit. Hinzu kommen Hungersnöte, Dürre, Viehseuchen und Naturkatastrophen. Der Höhepunkt wird mit dem Eintreten der Beulenpest erreicht. Ein Drittel der Gesamtbevölkerung Europas fällt dem Schwarzen Tod zum Opfer.

Die allgegenwärtige Todesgegenwart in der Zeit der Pest hätte eine intensive Ausübung der kirchlichen Amtsträgern gefordert. Doch wurde besonders in dieser Zeit die Seelsorge massiv vernachlässigt, da die Kleriker beispielsweise den Todeskranken das Sakrament kloster die Teilnahme an ihrer Beisetzung verweigerten. Den Investiturstreit überwunden, spitzt sich die Lage wieder zu als Urban VI.

Die französischen Kardinäle fürchteten um ihren Einfluss und wählen Clemens VII. Die Staaten Europas nahmen an dieser Trennung teil und versuchten die jeweilige Oboedienz zu erweitern. Erst das Konstanzer Konzil, das Johannes XXIII. Der Anspruch der drei Päpste auf den Heiligen Stuhl wird nichtig gemacht und wird einstimmig der römische Kardinal Odo Colonna zum Papst gewählt.

Auch nach der Überwindung dieses Konflikts bleibt das Weltbild der Menschen tief erschüttert und die Kirche bildet keine tragende Säule mehr. Damit einher geht der Erotik. Dieser bezeichnet innerhalb von Religionsgemeinschaften eine Position antielitärer Motivation, die sich gegen den Klerus richtet.

Mit den historischen Umständen wuchs das kritische Bewusstsein der Zeitgenossen und sie wurden für die Missstände sensibilisiert. Sie scheuten nicht mehr davor, diese auch in Literatur zu verarbeiten. Dazu kommt der wachsende Mut der Autoren, menschliche Schwächen mittels satirischer Technik auf Autoritäten wie den Klerus zu übertragen und dadurch die reale Distanz zum ersten Ordo in der spätmittelalterlichen Wirklichkeit in der Fiktion zu verringern.

Geistliche werden nur in den seltensten Fällen als würdige Vertreter ihres Amtes dargestellt und werden stattdessen als Sünder charakterisiert, die die selbst gepredigten Verhaltensregeln nicht imstande sind zu befolgen. Neben Habgier, Korruption und Hochmut, ist Sittenlosigkeit eines der besonders schwerwiegenden Frevel mit denen Geistliche in der Literatur des Mittelalters belegt werden. So steht es in der Carmina Burana geschrieben, die im Jahrhundert von überwiegend anonymen Dichtern verfasst wurde und zu den wichtigsten Sammlungen der Vagantendichtung zählt.

Sie zeigt deutlich, dass die Furcht vor Verunreinigung durch sexuelle Akte auch immer Mittelalter stark präsent war. Die Zölibatsdiskussionen an sich werden in den Mären nicht explizit aufgegriffen, sie thematisieren dafür aber die Folgeerscheinungen der obligatorischen Ehelosigkeit des Priesterstandes. Es geht in diesen weniger um kloster Suche nach Liebe als um die Befriedigung des reinen sexuellen Triebes. Dass der Geistliche als Liebhaber und Bettgefährte besonders geschätzt wird, schreibt Beine ihm aufgrund seiner erotische Bildung, sexuellen Ausdauer, körperlichen Vorzüge und animalischen Triebhaftigkeit [7] zu.

Ähnliches gilt für Nonnen um die es in dieser Arbeit gehen soll.

Die Unberührtheit und sexuelle Unschuld ist das weibliche Pendant zum Zölibat der Priester. In der altchristlichen Ständeordnung stehen sie vor den Witwen und Ehefrauen, was ein Grund dafür sein mag, dass viele junge Frauen nach dem Mangel an Männern aufgrund der Kreuzzüge freiwillig ins Kloster gingen. Zeitgenossen und männliche Geistliche sehen in Nonnen weniger Diener Gottes und die damit verbundenen Verpflichtungen, sondern die Vorrangstellung eines Lebens in Keuschheit.

Das typische Idealbild einer Nonne und das mittelalterliche Klosterleben charakterisiert Der Sperber:. Das vorbildliche Zusammenleben von Nonnen ist geprägt von dem täglichen Gottesdienst, so wie das Herstellen von Kutten oder anderem. Klösterliche Isolation wird hier besonders hervorgehoben und zeigt, dass sie ihr Kloster unter normalen Umständen nicht verlassen dürfen.

Dies erklärt die meist weltfremde und naive Reaktion auf Konfrontation mit ihrer eignen Sexualität. Die meisten Mären, die sich mit Nonnen befassen, thematisieren demnach sexuelle Verfehlungen jener. Obwohl des strengen Keuschheitsgelübdes und Zölibats hielten sich nur die wenigstens Mönche und Nonnen daran. Klerikerehen, die seit natürlich als Konkubinat galten, waren dennoch noch über Jahrhunderte hinweg alltäglich. Das Zölibat wurde von einigen Pfaffen zwar als Eheverbot interpretiert, sie sahen darin aber nicht ein generelles Verbot für fleischliches Vergnügen.

Erotik hinter klostermauern. darstellungen von nonnen in den mären des und jahrhunderts

Schmitt, Kerstin: Poetik der Montage. Figurenkonzeption und Intertexualität in der Kudrun, in: Philologische Studien und Quellen, BandBerlinS. Stede, Marga: Schreiben in der Krise. Die Texte des Heinrich Kaufringers, TrierS. Voller Schmutz, voller Fehler, streckst du die Hände zum Altar hin. Wen verachtest du, wen beleidigst du, wenn du dich auf die Konkubine legst?

Beine, Birgit: Die Wolf in der Kutte. Geistliche in den Mären des deutschen Mittelalters, BielefeldS. Beine, Birgit: Der Wolf in der Kutte. Erotik hinter Klostermauern. Darstellungen von Nonnen in den Mären des Jahrhunderts Hausarbeit Hauptseminar26 Seiten, Note: 1,0. Format: PDF — für PC, Kindle, Tablet, Handy ohne DRM.

In den Warenkorb. Inhaltsverzeichnis 1. Einleitung 2. Gender Studies 3.

Neu Frauen

Erna

Zu diesem Buch gibt es noch keine Kurzmeinung.
Mehr

Karia

Mit der Anmeldung erklären Sie sich mit der AGB und der Datenschutzerklärung einverstanden.
Mehr

Sandie

Maya, ein hübsches junges Mädchen, verbringt eine letzte Nacht auf Partys, im Kino und im Bett eines attraktiven Motorradfahrers, bevor sie als Novizin ins Kloster geht.
Mehr